渝川藏品：茶行大道大道至简

陆羽《茶经》记载：“茶者，南方之嘉木也”。自茶发现以来，华夏民族与茶的渊源，延续数千载。茶，是中华民族的举国之饮，精神之源，是绵延在中国历史发展中一道蔚为大观的文化风景。中国人民与茶的感情，早已深入骨髓，密不可分。

古人云，造时精，藏时燥，泡时洁，精、燥、洁，茶道尽矣。可见，爱茶之人必好藏茶，必先藏茶。藏茶的意义，重点不在于物质利益的获取，更多的是让人、茶与岁月同修养。茶，见证人生足迹；人，更具品味，更懂得生活的艺术。好的茶叶遇到对的人，精心储藏之下，会透过岁月的积累与沉淀，缓缓注入藏茶之人内心的能量。

多年之后，取茶，与友人共享，谈笑之间，茶的底蕴慢慢释放，时间累积的悲喜与感悟都随一缕茶香渗透到身体的每个部分，静沐香风，闭目细品，仿佛一生的时光皆停留于此刻。人格、品味、修养、境界，只需一杯藏茶，调动所有感官，即可感受斯人风范。以茶铭记，记录生命节点，云起云落，沧海桑田，待茶香醇，人生也化作茶烟，升华到新的境界。

若说藏茶是一生的修行，那么每天饮茶也是修行的重要内容。泡茶、饮茶、悟道，这三个层面，构成了中国完整的茶文化，也形成了世人所熟知的茶道的完整流程。在茶文化逐渐复苏的时代，世人研究“茶道”，讲究喝茶的环境、意境、用具、用水甚至用茶，来调养身心，求禅问道。

中国人对于茶的追逐永无止境，已延续千年。关于如何认真地泡好一杯茶，喝好一杯茶，在陆羽时代甚至更早就已经出现了，但翻遍古书，却并没有一个明确的称谓。中国人把道看的极高，不轻言道，也因此没有将这种行为轻易定性为“茶道”。

所谓的“茶道”，在中国茶文化中，可称之为精神哲学层面的一种文化。如果要具体化的话，大概有三个层面：技能文化，即怎样泡好一杯茶，包括茶的选择，壶具的搭配，水的选择等沏泡技能；艺的层面，就是怎样艺术化地享用一杯好茶；道，就是品茗过程中或者品茶后所感悟到的对人世间的、对生命的感悟，是一种精神化的东西。

对于“茶道”，中国人似乎更偏重艺和道。在艺的层面，也就是如何喝茶，历朝历代的文人雅士似乎已经给出了答案。茶宜精合，云林，竹灶，幽人雅士，寒宵兀坐，松月下，花鸟间，清白石，绿藓苍苔，素手汲泉，红妆扫雪，船头吹火，竹中飘烟。每一句都道出了环境对于喝茶的重要性。美好的环境，可让人静下心来，放下各种杂念，将所有的知觉专注于这杯茶，如此，品茶过程之中，无需刻意，道自然有所顿悟。这样的茶，与心不在焉的茶，味道大不相同，境界也更高一层。

身通而心畅，自然精神焕发，体魄强健。正如唐代著名诗人、茶僧皎然所言：一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼……孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。简明却一语见地地道明了饮茶的妙处。

饮茶有诸多益处，皎然之说至今已为世人所公认，然而对于茶道，也正如其言，谁能知饮茶可得道，得到道的全而真，也只有传说中的仙人丹丘子了解了，没有一个明确而全面的概念。对茶道而言，月映千江水，千江水不同。即使岁月流逝千年，茶道依然如天上明月，映在不同人的心中，自有不同的影像。也正因如此，茶道才独具魅力，引得无数人追逐、感悟。

茶行大道，大道至简。饮茶只需瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年尘梦。洗净烦恼，放松身心，反观自问，彼此知心，心中无碍，独恋佳茗，慢斟细饮，犹如清冽的溪水流过山间，风清云淡，世象清明之中，犹若，莲于水，朵朵绽放有声。至此，茶道与人道，殊途同归。