端午节五月子不举陋习的演变

　　古时，我国民间曾俗传，五月五日出生的孩子，男孩克父亲，女孩克母亲，因此要丢弃或不让其活，这一俗信，据传始于春秋战国。《后汉书》《风俗通义》和《西京杂记》等史书均简要地记录了“五月子不举”这一俗信，而且在汉朝较为盛行。这一陋习使无数无辜婴儿被扼杀，在传承之中这个陋习被事实证明是荒诞的，逐渐被人们否定，也就消失了。这一陋习的改变，传说是由几个人物的事迹影响的结果。其中，影响最大的是孟尝君、胡广、王凤等人，他们均生于五月初五，幸运地活了下来，且大有作为，做出了贡献，声名显赫。这也说明五月初五出生的孩子没有什么不吉利，陋习之说是毫无道理的。

　　孟尝君:战国时齐国贵族，中国战国四公子之一。齐国宗室大臣。其父靖郭君田婴是齐威王幺儿、齐宣王的异母弟弟，曾于齐威王时担任军队要职，于齐宣王时担任宰相，封于薛(今山东滕州) ，权倾一时。田婴死后，田文继位于薛，是为孟尝君，以广招宾客、食客三千闻名，同时也权倾一时。他先任齐相，发展合纵抗秦势力，后又任魏相，转而联赵、燕等国，附秦攻齐，是战国时期著名的权变之臣。

　　孟尝君的父亲田婴有四十多个儿子，而他的生母是父亲的一个小妾，由于他生于五月五日，其父心有忌讳，就告诉他的生母:“不要养活他，丢弃他。”可是他的母亲还是偷偷把他养活了。等他长大后，他的母亲便通过孟尝君的兄弟，把孟尝君引见给田婴。田婴见这个孩子还活着，愤怒训斥他的母亲:“我让你把这个孩子扔了，你竟敢把他养活了，这是为什么?”孟尝君的母亲还没回答，孟尝君立即叩头大拜，接着反问田婴:“您不让养育五月五日生的孩子，是什么缘故?”田婴回答说:“五月五日出生的孩子，长大了身长跟门户一样高，会害父害母的。”孟尝君说:“人的命运是由上天授予呢? 还是由门户授予呢?”田婴不知如何回答，沉默良久而不语。孟尝君又接着说:“如果是由上天授予的，您何必忧虑呢?如果是由门户授予的，那么只要加高门户就可以了，谁还能长到那么高呢!”田婴无言以对，斥责道:“你不要说了!”过了一些时日，孟尝君问他父亲:“儿子的儿子叫什么?”田婴答道:“叫孙子。”孟尝君接着问:“孙子的孙子叫什么?”田婴答道:“叫玄孙。”孟尝君又问:“玄孙的孙子叫什么?”田婴说:“我不知道了。”孟尝君说:“您执掌大权，担任齐国宰相，到如今已经历三代君王了，可是齐国的领土没有增广，您的家私却积蓄了万金的财富，门下却看不到一位贤能之士。我听说，将军的门庭必出将军，宰相的门庭必有宰相。现在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣;您的男仆女奴的饭食，还有剩余的肉羹，而贤士们却连糠菜也吃不饱。现在您还一个劲地增加积蓄，想留给那些连称呼都叫不上来的人，却忘记国家在诸侯国中一天天失势。我觉得是很奇怪的。”从此以后，田婴改变了对孟尝君的态度，开始慢慢器重他，让他主持家政，接待宾客。宾客来往不断，日益增多，孟尝君的名声随之传播到各诸侯国之中。有的诸侯国还派人前来，请求田婴立孟尝君为太子，田婴应允了下来。田婴去世后，追谥靖郭君。孟尝君果然在薛邑继承了田婴的爵位。

　　胡广:东汉人胡广，字伯始，五月五日生。南郡华容(今湖北监利)人，东汉时期名臣。最初被举为孝廉，后在策试中获第一名，被拜为尚书郎。历任尚书仆射、汝南太守、大司农、司徒、太尉等职，因拥立汉桓帝，被封为安乐乡侯。汉灵帝继位后，以司徒录尚书事，陈蕃遇害后，又接替其任太傅。熹平元年(172年)三月初八(4月17日) ，胡广去世，享年八十二岁，谥号文恭。其葬礼规格，为东汉中兴以来人臣之最。胡广博学多闻，史称“学究五经，古今术艺毕览之”。他在前人学术成就的基础上，做《百官箴》四十八篇，为后人研究汉朝官吏制度留下了宝贵资料。他在选举上主张“选举人才，无拘定制”。在梁冀专权时，他与黄琼一柔一刚，反对了梁冀专权的行为。但胡广性格圆滑，柔媚宦官，历事安、顺、冲、质、桓、灵六朝，为官三十余年，史称“一履司空，再作司徒，三登太尉”。京师为其作谚语:“万事不理问伯始，天下中庸有胡公。”

　　王凤:王凤，五月五日生，是汉元帝皇后王政君的哥哥。汉元帝即位，其父王禁被封为阳平侯。永光二年(公元前42年) ，继承侯位，为卫尉侍中。外甥刘骜登基后，任王凤为大司马、大将军、领尚书事秉政。王氏四兄弟(王凤、王音、王商、王根)分别位居要津，掌握朝政，形成“王凤专权，五侯当朝”的局面。王凤曾提拔侄儿王莽，封为新都侯。阳朔三年(公元前22年)八月，王凤病死。王凤生病时，王莽侍奉左右，衣不解带，王凤大受感动，临死嘱咐王政君照顾王莽。

　　历史上“五月不举子”的陋习，被事实否定了，但是这种意识在民间仍有残存，在少数人的心里还有影响。时代在进步，科学在发展，文明在昌盛，对我国丰富多彩的俗信以及风俗风情，继承时，要以科学文明为标准，传承美风美俗，抛弃恶俗陋习。