茶道的审美观

茶道的审美观

实现审美观照需要以空明的心境现照万物的本体和生 命，传统美学思想“涤除玄鉴，能无疵乎？ ”意为洗去各种主观 欲念，才能进入到对万物本体和根源的观照。所谓“眼前无一 物，无一物中无尽藏”。为了实现审美、求美现照，为了创造审美意象，审美之人内心还必须保持虚的心胸（心境），如“致虚静，守笃。万物并作，吾以观复”。意思是只有保持虚 静，才能观照宇宙万物的变化及其本源3与此相呼应，中国美 学史上的“澄怀味象”、“澄怀观道”也是审美的方法论之一日 衣茶道在茶事活动之后有“独坐观念”，心体味茶事过程中 的所有细节，亦是审美观照的方式之一。

审美和艺术对人类社会生活完善具积极作用，还与社会 政治风俗有着重要的内在联系。在对美与艺术的欣赏中，人们 十分重视道德品质内容，审美、求美客体中的某些特点往往和 人的道德属性其有类似的地方，可以把审美客体的特性作为 人的道德属性的一种象征。由此，在审美、求美的过程中包含 了思想道德的内容。人们在审美、求美过程中所得到的愉悦是由于欣赏中还包含有 与内在思想道德和谐 共鸣的因素。

“观物取象”，观是 认识，取是提炼、概括、 创造。茶道活动既有 态的艺术创造，又有动 态的形体表达，是审美 主体与审美客体同存 的一种审美方式，兼有 表形态与表意象、表情 态等内容。各种茶道类 型在审美情趣上各有 重、互有千秋。总体 而言，茶道审美意识大致表现为两个系列，其一是茶道活动中的形象系列，如仪态仪 表（发型、服饰、姿势等〉、茶具、茶汤、茶道场所的形态、质地、 色彩等构成茶道艺术形象创造活动，大致接近于形象思维活 动，类同于画中的“象”；其二是茶道活动中美学范畴系列，通 过“气”、“意”、“神”、“道”、“”、“比”、“兴”、“象”、“境”、“妙”、 “意象”、“气韵”、“意境”及“观物取象”、“应目会心”、“立象尽 意”、“迁想妙得”、“虚和实的结合”等来体现，属于抽象思维活 动，类同于画中的“境”，即包括象外的虚空，能带给人们的联 想、想像、感慨、情感等。